庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

　　关于庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思以(yǐ)及庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无(wú)事，庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)人生的过客，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意思，庸人自扰是什么意(yì)思？，菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思妆前乳是什么东妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西西，妆前乳是啥东西h3>　　世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之。

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

出处(chù)

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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